Warum Muslimas die Kopftuch-Debatte nicht mehr hören können

Um die eigenen Haare nicht der Öffentlichkeit preiszugeben, verdecken sie vor allem muslimische Mädchen und Frauen oft mit einem Kopftuch. Das soll ihnen jetzt, zumindest den jüngsten von ihnen, in Österreich verboten werden. Doch was genau bewegt die Politiker*innen zu einem solchen Entschluss, und welche Kritik gibt es daran? Stimmen von Expert*innen, Muslimas selbst und ihr gemeinschaftliches Plädoyer – weder für noch gegen das Kopftuch.  

Die Kopftuchdebatte ist nicht neu und trotzdem immer wieder aktuell. Momentan sorgt ein Entschluss von Österreichs rechtskonservativer Regierung für eine erneute Diskussionswelle: Auf Initiative des Vizekanzlers Heinz-Christian Strache (FPÖ) hat Bundeskanzler Sebastian Kurz (ÖVP) im April ein Kopftuchverbot angekündigt. Das solle für Mädchen in Kindergärten und Volksschulen (diese entsprechen den deutschen Grundschulen) gelten. Dazu gab er die Ausarbeitung eines sogenannten „Kinderschutzgesetzes“ in Auftrag, berichtet der Standard.

Eine sichere Sache ist das Verbot jedoch noch nicht. Um das Gesetz durchzusetzen, braucht Kurz eine Zweidrittelmehrheit im Parlament und damit die Unterstützung der sozialdemokratischen SPÖ oder der liberalen NEOS. Beide zeigen sich nicht abgeneigt, doch SPÖ-Chef Christian Kern erinnert daran, dass Kurz zu seiner Zeit als Integrationsstaatssekretär noch davor gewarnt hatte, die Integrationsdebatte auf „plumpe Botschaften wie Kopftuch ja oder nein“ zu reduzieren – und stellt damit die Glaubwürdigkeit des Kanzlers in Frage.

Ein Appell an den Respekt

Merve (24) weiß, was kultureller Spagat bedeutet. (Quelle: eigene Aufnahme)

„Meine Haare gehören natürlich zu mir – und als ich anfing, Hijab zu tragen, habe ich anfangs sogar ein bisschen das Gefühl gehabt, einen Teil meiner Identität verloren zu haben“, antwortet Merve Kayikci, 24, auf die Frage, was ihr ihre Haare bedeuten. Die Medienstudentin und Bloggerin erklärt weiter, das Kopftuch  sei natürlich ihre eigene Entscheidung gewesen – aber sie habe den damit verbundenen Verlust unterschätzt. „Plötzlich war ich eindeutig Muslima, immer und überall, für jeden sichtbar. Und musste meinen Glauben ständig rechtfertigen, zu jedem Islam-Thema fundiertes Wissen beweisen und eine Meinung haben. Aber das hat mich und meine Überzeugung letztendlich nur stärker gemacht.“

In einem Gespräch mit dem Spiegel unterstreicht Merve die Einseitigkeit des Verbots. Schließlich war sie in der fünften Klasse, als sie angefangen hatte, ein Kopftuch zu tragen, „genauso religiös mündig oder unmündig wie [ihre] christlichen Freunde, die zur Kommunion gingen.“

Kalle (24) appelliert an den Respekt – egal ob eine Frau sich für oder gegen ein Kopftuch entscheidet. (Quelle: eigene Aufnahme)

Auch Kalle Kadir, 24, ist Muslimin und hat sich schon viel mit dem Thema Kopftuch beschäftigt. Sie selbst trägt keines: „Ich bin in einer sehr ‚lockeren‘ Familie aufgewachsen. Was aber nicht bedeutet, dass ich mich persönlich nicht trotzdem viel mit dem Islam beschäftigt habe und ihn für mich individuell auslebe.“ Die Soziologie-Studentin möchte ungern über die Lebensweisen anderer urteilen, denn für sie gilt: „Jeder hat das Recht, so zu leben, wie er oder sie es für richtig hält.“ Das sei aber manchmal, im Hinblick auf muslimische Werte, gar nicht so einfach – jedenfalls nicht in Deutschland. Umso wichtiger sei es, auch die Entscheidung von Frauen für ein Kopftuch zu respektieren. „Jeder sollte das zeigen dürfen – oder eben auch nicht zeigen, womit er oder sie sich wohl fühlt. Jeder ist so individuell, dass man sie oder ihn nicht auf Dinge wie ein Kopftuch reduzieren sollte.“

Tragen überhaupt viele muslimische Mädchen im Kindesalter ein Kopftuch?

Christian Mowarek bezweifelt das. Er ist Geschäftsführer des gesellschaftspolitisch engagierten Vereins Wiener Kinderfreunde, der rund 160 Kindergärten in Österreich leitet und unter anderem auch Beratungseinrichtungen und Elternbildungs-Angebote anbietet. Bisher habe es in keiner Bildungseinrichtung Anlass gegeben, über ein Kopftuchverbot nachdenken zu müssen, berichtet er. „Prinzipiell würde ein Kopftuchverbot im Kindergarten kein Integrationsproblem lösen, sondern dazu führen, dass strenggläubige Eltern ihre Kinder aus dem Kindergarten nehmen, was zum Nachteil des Kindes im Hinblick auf seine Integration und Entwicklung wäre.“  Auch die Frauenbeauftragte der islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich, Carla Amina, hält dagegen: „Das Tuch sollte in Kindergarten und Volksschule auch gar nicht Thema sein, denn dafür brauche es nach gängiger islamischer Auslegung erst die geistige und körperliche Reife.“

Laut der genannten Experten würde ein Verbot also an der Realität vorbeigehen. Die Politik will es trotzdem – sogar, wenn bei der aktuell laufenden Untersuchung herauskommen würde, dass nur sehr wenige muslimische Mädchen überhaupt von einem Verbot betroffen wäre. Das ändere trotzdem nichts am Entschluss, das Verbot auf den Weg zu bringen – denn das sei vor allem eine „symbolische Handlung“, betont Bildungsminister Heinz Faßman. Symbolisch – für eine neutrale Erziehung und die freie Entfaltung des Kindes. Doch müsste das dann nicht für Kinder aller Religionen gelten?

Ein sehr europäischer Blick

Nike Löble, 24, die ihren Bachelor in Islamwissenschaft an der Universität Tübingen absolviert hat und seit einigen Monaten für die Friedrich-Ebert-Stiftung in Palästina arbeitet, kann das Verbot nicht nachvollziehen. „Schon allein deswegen, weil es nur auf die islamische Kopfbedeckung bezogen ist. Die ewige Debatte sagt doch vor allem eines aus: Dass wir immer noch unseren weißen, europäischen Blick auf den muslimischen, vermeintlich ‚anderen‘ Körper haben, den man aus dieser Perspektive heraus bestimmen darf. Das ist das eigentlich Bedrohliche.“

Fest steht: Die Debatte um das Kopftuchverbot ist eine hoch politische. Darin lassen sich verschiedenste Minister über die Bekleidung muslimischer Mädchen und Frauen aus. Weniger klar ist, woher der Drang kommt, individuelle Entscheidungen und Werte zu übergehen, die Erziehungskompetenz von Eltern sowie deren Wohlwollen für ihre Kinder in Frage zu stellen. Und mit einem einseitigen, nur auf den Islam fokussierten Verbot die „staatliche Neutralität“ gewährleisten zu wollen. Während Sebastian Kurz vermeintlich religiöse Bevormundung durch staatliche ersetzt, rollen viele Muslimas mit den Augen. Egal, ob sie selbst Kopftuch tragen oder nicht – ihre Bitte, sie nicht immer wieder und wieder nur darauf zu reduzieren, wird lauter.

Ein ausführliches Interview mit einer Muslima hat Sahra geführt – auch sie hat sich auf Shades of Hair mit der brisanten Kopftuch-Debatte beschäftigt.

Quellen:

Der Standard (2018): Kopftuchverbot kommt durch „Kinderschutzgesetz.“

Deutschlandfunk (2015): Der zentrale Vers zum Kopftuch.

Spiegel Online (2018): Muslime zum Kopftuchverbot. „Meine Tochter soll selbst entscheiden.“

Welt (2018): „Kopftuchverbot bei Achtjähriger suggeriert, dass sie ein sexuelles Objekt ist.“